特邀百家講壇名師董平 解讀陽(yáng)明心學(xué)
2016年1月29日,華茂集團(tuán)組織開(kāi)展年度主題培訓(xùn),特邀央視百家講壇名嘴董平教授作客,主講“知行合一:無(wú)限擴(kuò)大的生命境界”,集團(tuán)各成員單位中層以上人員200余人參與培訓(xùn)。
董平教授娓娓道來(lái),從講述王陽(yáng)明的生平事跡開(kāi)始,每至精彩之處,都會(huì)讓人心潮澎湃。董平說(shuō),成為一位圣人至少具備兩點(diǎn),一方面他必須心懷天下,另外一方面他必須是道德楷模并有強(qiáng)大的實(shí)踐道德的能力。他認(rèn)為,經(jīng)過(guò)現(xiàn)代視域之下的重新詮釋?zhuān)鳛橥蹶?yáng)明思想體系核心內(nèi)容之一的“知行合一”之說(shuō),仍然有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。談到對(duì)“知行合一”的理解,他說(shuō)“心體光明,咱們的世界才光明,心有所思便定有所行?!奔粗褪切?,行就是知,二者高度統(tǒng)一?!昂椭C世界,從心開(kāi)始”,這樣我們的生活才會(huì)更美好。
陽(yáng)明心學(xué)主要思想:
心學(xué),作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派。最早可推溯自孟子,而北宋程顥開(kāi)其端,南宋陸九淵則大啟其門(mén)徑,而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝,由王守仁(號(hào)陽(yáng)明)在陸九淵的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上,首度提出“心學(xué)”兩字,并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”,至此心學(xué)開(kāi)始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò),故又有“陸王心學(xué)”之說(shuō)。
王守仁反對(duì)朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡,格之則未免煩累,故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”,認(rèn)為“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬(wàn)物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。
“知行合一”
在知與行的關(guān)系上,王守仁從“天地萬(wàn)物本吾一體”出發(fā),他反對(duì)朱熹的“先知后行”之說(shuō)。王守仁認(rèn)為既然知道這個(gè)道理,就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱(chēng)為知道,而不去實(shí)行,那就不能稱(chēng)之為真正的知道,真正的知識(shí)是離不開(kāi)實(shí)踐的。比如,當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候,就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心;知道仁愛(ài)的時(shí)候,就已經(jīng)采用仁愛(ài)的方式對(duì)待周?chē)呐笥?,真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng),知和行是同時(shí)發(fā)生的。北京航空航天大學(xué)把它作為校訓(xùn)的一部分。
“致良知”
王守仁經(jīng)歷過(guò)百死千難的人生體驗(yàn),在五十歲時(shí)提出猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛般的學(xué)說(shuō)宗旨“致良知”:“某于此良知之說(shuō),從百死千難中得來(lái),不得已與人一口說(shuō)盡,只恐學(xué)者得之容易,把作一種光景玩弄,不實(shí)落用功,負(fù)此知耳!”
“唯求其是”
王陽(yáng)明倡“君子之學(xué),唯求其是”的“求是”學(xué)風(fēng),并多有闡發(fā)。時(shí)至今日,“求是”精神仍然十分重要。浙江大學(xué)把它作為校訓(xùn)的一部分。
“士農(nóng)工商”
顧炎武《日知錄》卷七中提出,“士農(nóng)工商謂之四民,其說(shuō)始于管子(管仲)。”王陽(yáng)明認(rèn)為士、農(nóng)、工、商“其歸要在于有益于生人之道,則一而已”,且進(jìn)一步說(shuō)明“古者四民異業(yè)而同道,其盡心焉一也”的觀點(diǎn),他把傳統(tǒng)觀念中一直被視作“賤業(yè)”的工商擺到與士同等的水平。(《節(jié)庵公墓表》)王陽(yáng)明《傳習(xí)錄拾遺》說(shuō):“雖經(jīng)日作買(mǎi)賣(mài),不害其為圣為賢”。此說(shuō)被稱(chēng)為“新四民論”。
“四句教”
“四句教”是王陽(yáng)明晚年對(duì)自己哲學(xué)思想的全面概括。詮釋的意思為:心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡;但意念一經(jīng)產(chǎn)生,善惡也隨之而來(lái);能區(qū)分何為善、何為惡這種能力,就是孟子所說(shuō)的“良知”;而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一---格物,在這里就是“為善去惡”。
《王陽(yáng)明四句教》
無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),
知善知惡是良知,為善去惡是格物。
生平簡(jiǎn)介:
王守仁(公元1472—1528年),字伯安,浙江余姚人,因被貶貴州時(shí)曾居住于陽(yáng)明洞,世稱(chēng)陽(yáng)明先生、王陽(yáng)明。是我國(guó)古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家,“心學(xué)”創(chuàng)始人,以“立德、立言、立功”這“三不朽”的千古勛業(yè)達(dá)到了人格理想的高峰,被譽(yù)為“全能大儒”、“明代第一流人物”。
弘治十二年,舉進(jìn)士,第二年,授刑部云南清吏司主事,后改兵部主事。 弘治十八年(1505年),王陽(yáng)明“專(zhuān)志授徒講學(xué)”,和湛甘泉結(jié)交,“共以倡明圣學(xué)為事”。 正德元年(1506年),一度被權(quán)宦劉瑾排擠,謫貴州龍場(chǎng)驛驛丞。正德五年(1510年),升江西吉安府廬陵縣知縣。正德七年(1512年),從吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年(1516年),升任都察院左僉都御史,巡撫南贛,平定漳州詹師富、大帽山盧珂、大庚陳日龍、橫水謝志珊、桶岡藍(lán)天鳳,浰頭池仲容等農(nóng)民起義。
正德十四年六月,率部鎮(zhèn)壓福建農(nóng)民起義軍,于豐城途中獲悉寧王反,即返安吉起義兵,水陸并進(jìn)搗南昌,連下九江、南康、費(fèi)時(shí)35天,平叛擒宸濠。九月抵杭州獻(xiàn)俘,因宦官許泰、張忠讒言,非但無(wú)功,反遭誣獲咎,太監(jiān)張永設(shè)法得以免禍,即稱(chēng)病居西湖凈慈寺、九華山諸寺院。
正德十六年初始于南昌揭示"致良知"學(xué)說(shuō),終完成"心學(xué)"體系。六月升南京部尚書(shū),九月歸姚,會(huì)74弟子于龍泉山中山閣,指示"良知"之說(shuō),十二月被封為特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、新建伯。 此后6年許,丁父憂(yōu),服滿(mǎn)亦不召用,專(zhuān)事講學(xué)。嘉靖四年(1525)九月在余姚中天閣講學(xué),門(mén)人300余,并作《中天閣勉諸生》文書(shū)于壁。
嘉靖六年五月,受命鎮(zhèn)壓思恩、田州、八寨、仙臺(tái)、花相等地瑤族、僮族叛亂,翌年秋平定。時(shí)肺病劇發(fā),十月上疏告退。十一月二十九(1529年1月9日)卒于江西南安青龍浦舟中,享年56歲,謚文成,著有《王文成公全書(shū)》行世。
歷史名人說(shuō)陽(yáng)明:
兩肩正氣,一代偉人,具撥亂反正之才,展救世安民之略,功高不賞,朕甚憫焉!因念勛賢,重申盟誓。
——明穆宗朱載垕
明穆宗朱載垕在其在位的隆慶年間,在王陽(yáng)明逝后特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、新建伯的基礎(chǔ)上,追贈(zèng)新建侯,謚文成。后王陽(yáng)明于明萬(wàn)歷十二年從祀于孔廟。
青年們啊,你們感覺(jué)到痛苦了嗎?你們發(fā)現(xiàn)了危機(jī)嗎?我告訴你們唯一的救濟(jì)法門(mén),那就是依著王陽(yáng)明知行合一之教去做。
——梁?jiǎn)⒊?
國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊芾蠋熆涤袨榈挠绊?,加上流亡日本多年,?duì)陽(yáng)明心學(xué)服膺有加,他曾經(jīng)稱(chēng)贊陽(yáng)明為“陽(yáng)明先生,百世之師”,并表示王陽(yáng)明“是一個(gè)豪杰之士”是因?yàn)樗诔讨炖韺W(xué)一統(tǒng)天下之時(shí),以極大的勇氣,挺身而出,用“心即理”的學(xué)說(shuō)與之抗衡,以“知行合一”理論,戳穿了那些道貌岸然的理學(xué)家。梁?jiǎn)⒊救艘躁?yáng)明心學(xué)作為安身立命的依托,在“心緒惡劣,不能自勝”之時(shí),“唯讀《明儒學(xué)案》,稍得安心處”。
大凡陽(yáng)明學(xué)說(shuō)含有二元素,一曰事業(yè),一曰枯禪的,得一可興邦,得一可亡國(guó),中日各得其一。
——高瀨武次郎
對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)對(duì)近代日本的全方位影響,日本學(xué)者高瀨武次郎坦言不諱,他在《日本之王陽(yáng)明學(xué)》一書(shū)中說(shuō):“我邦王陽(yáng)明學(xué)子特色,在其有活動(dòng)的實(shí)業(yè)家,乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè),殆無(wú)一不由于王學(xué)所賜予……大凡王陽(yáng)明學(xué)含有而元素,一曰事業(yè)的,一曰枯禪的。得枯禪之元素者可以亡國(guó),得事業(yè)之元素者可以興國(guó)?!?
一生俯首拜陽(yáng)明
——東鄉(xiāng)平八郎
1905年,日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎回到了本土,作為日本軍事史上少有的天才將領(lǐng),他率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì),成為了日本家喻戶(hù)曉的人物。 由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)異表現(xiàn),日本天皇任命他為海軍軍令部部長(zhǎng),將他召回日本,并為他舉行了慶功宴會(huì)。
在這次宴會(huì)上,面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲,東鄉(xiāng)平八郎默不作聲,只是拿出了自己的腰牌,示與眾人,上面只有七個(gè)大字:一生伏首拜陽(yáng)明