是啊，上帝創(chuàng)造之前，已經有了“有”，這“有”就是黑暗和水。水中生物，地上活物，青草樹木果蔬,顯然都不是無端的捏造。造人，更是有中生有。上帝造人時說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人?！比祟愃械膭?chuàng)造，“無非是沒完沒了雞生蛋蛋生雞”。
我們把創(chuàng)造前相關的形態(tài)，稱之為“有”，人類意識能動性使物質由其原來形態(tài)轉變成另一種形態(tài)，這另一種形態(tài)就是“生有”。因此，從這一意義上說，所有的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造都是“有中生有”。
以前的課堂里，我們的老師告訴我們說：學習重要的是生成能力，要生成能力就得學習掌握知識，沒有一定的知識是不會生成一定的能力的。其實這也是“有中生有”的原理?，F(xiàn)在網(wǎng)絡和數(shù)碼，改變了我們的生活，面對太多太多的知識，我們感覺到自己的渺小和微不足道，于是就有了諸如“把無用的知識從大腦中清除”、“淡化知識的記憶強化獲取知識的途徑和方法”、“重要的是學習方法”等等理念，再加上教育界對應試教育中“死讀書”“題海戰(zhàn)術”“填鴨式”等等的批判，我們開始漸漸淡化了“知識”。倘若我們說應試教育時代只是強調學生知識的“死積累”，那么現(xiàn)階段的應試教育（稱之為“后應試教育時代”或“新應試教育時代”也可），連知識的積累都淡化了，追求不以“知識積累”為目標的空洞的能力提升。這話有點偏激，但我們的教育“在虛擬世界中模仿”著，我們的課堂里有許多（可以說越來越多）無本之木的“能力”教學的存在卻是不爭的事實。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，要“有中生有”，所以我們的自主課堂也好，高效課堂也罷，既要強調“生有”，更應強調“有中”。
沒有一個家長不希望自己的孩子長大后成為一個高素質高品位的人才，但高素質高品位這一“生有”，絕對不能離開那些無數(shù)具體的繁瑣的“有中”。我們一方面追求孩子的藝術素養(yǎng)，另一方面又從“減負”和反對應試教育的角度抨擊把各類琴訓畫訓舞訓聲訓集孩子課外訓練于一身的“殘忍”做法；我們一方面追求孩子的獨立意識，另一方面卻為了培養(yǎng)父母與孩子的互愛或讓孩子更多享受父母的關愛而拒絕接受學校的寄宿制；我們一方面追求孩子的領袖品質以實現(xiàn)孩子“人上人”的目標，另一方面又為過多的社會活動影響孩子的成績而想方設法為即將畢業(yè)的孩子卸去身上的學生干部的官職而努力……我們糾結在許多“想……卻不”的矛盾的處事公式里。所以，我以為，殘忍也好、寄宿也罷，還有學生干部官職的有無都不是真正的教育問題，只要孩子有意愿有欲望有動力，殘忍一點又怎么樣呢？只要孩子有意愿有欲望有動力，少得到些父母的關愛又怎么樣呢？只要孩子有意愿有欲望有動力，因為學生干部的工作影響考試幾分又怎么樣呢？什么好的東西都想得到，又什么不利的因素都要回避，天底下沒有這樣“免費的午餐”。我們要“生有”就得有“有中”，離開了這些琴棋書畫文、忠義孝悌禮的“有中”，所謂的孩子成長后的高素質高品質的“生有”，一定是空中樓閣。
當今的家庭教育，我們要從無為的“是應試教育還是素質教育”的爭論中解放出來，去研究解決孩子學習成長中動力生成這樣的教育真問題。葉圣陶先生在《小學教育的改造》一文中指出：“欲望是人生活動的原動力” ，人類“渡水不得，便想造船；致遠累事，便想造車”?？茖W技術的進步也是由欲望而催生，孩子的成長發(fā)展也是這個道理。我們要在“有中生有”的理念下，腳踏實地地設計并實施孩子的成長計劃。
(本文轉載至康文教育博客）
