編者按：今年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，新時代學校美育工作必將以嶄新的姿態(tài)和前所未有的速度與力度邁上新的臺階。正值東錢湖教育論壇主體建筑之一——華茂藝術(shù)教育博物館開館之際，東錢湖教育論壇組織美育圓桌會議，各界大咖齊聚華茂藝術(shù)教育博物館，從不同界別角度，就加強和改進學校的美育工作提出了自己展望和觀點。
德智體美勞一個不能少
博鰲亞洲論壇原秘書長、東錢湖教育論壇聯(lián)合主席 龍永圖
東錢湖教育論壇是個民間的教育論壇，怎么樣對我們整個中國的教育事業(yè)發(fā)揮作用？這是需要認真探索的過程。如今，整個社會都在協(xié)同努力，促進中國成為一個教育強國，首屆東錢湖教育論壇成功舉辦，我們提出了一個很響亮的口號，德智體美勞一個都不能少，這是論壇形成了一個共識。
為了增加論壇影響力，東錢湖教育論壇要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，按照黨的方針，借助論壇主題建筑之一—華茂藝術(shù)教育博物館的開館，聚焦論壇重點，思考發(fā)展路徑。在勞動教育、體育教育、美育教育方面發(fā)揮論壇的力量。第一屆論壇的體育分論壇很成功，在姚明等體育名家、各學段的體育教師代表的共同努力下，形成了一些共識。今天的美育圓桌會議，也要構(gòu)建新的平臺。希望明年再搞一個勞動教育的圓桌會議，就基本形成了論壇的框架：勞動教育、體育教育、美育教育。
針對美育，我提出以下三個觀點：第一、美育要與德育、以德樹人的目標聯(lián)系起來；第二、美育要關(guān)注主體的全面性，包括偏遠地區(qū)的孩子怎么接受教育；第三、要關(guān)注藝術(shù)教育的實踐形式，打破空間和人數(shù)的瓶頸。
作為美育的主要發(fā)生場地之一，博物館要制定不同的對象的課程，不但要根據(jù)博物館的展品編制課程，也要針對不同的年紀的大中小課程。根據(jù)國家文件，學校每年都要組織學生參觀一次博物館，這將是一件巨量的工作。博物館可以編半天的課程、三天的課程、五天的課程，這既是個大挑戰(zhàn)，也是個大機遇。
美育點亮人心
中國美術(shù)學院教授、博導，中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中國油畫家學會主席、浙江省文聯(lián)主席 許江
社會美育是一個大的課題，包括學校美育。學校美育關(guān)注名家的經(jīng)典作品，那些書刊著作不但可以發(fā)揮社會啟蒙的作用，也是指向心靈的精神食糧。錢鐘書先生深受孩提時期《少年雜志》的影響；費孝通先生認為書刊是一盞明燈，點亮了一代人的心靈；《阿波羅》封面是希臘的雕像，它傳遞的是東方對藝術(shù)的崇拜；錢三強說書刊教育他們，起到社會啟蒙的作用；魯迅先生最早出的書《野草》，是中國文學最經(jīng)典，點燃了多少人的心靈。其次，書刊設(shè)計的形式也是一種美育，設(shè)計啟蒙是新文化運動的重要組成部分，強烈地展示了社會的信息，是社會美育重要的旗幟，通過書刊美化的方法，提出美的覺醒。新文化運動時期，把民主和科學寫在衣服上，直達一代人的心靈，也培養(yǎng)了一代人的感受力，培養(yǎng)了一代人對新思想的敏銳能力。
美育要注意三點：第一、藝術(shù)是一種感知的方式，可以培養(yǎng)價值觀。美育要探索自主之路，不要以西方標準來要求自己，要制定自己的標準，深挖藝術(shù)的價值。
第二、 藝術(shù)是人與生活的血肉聯(lián)系，關(guān)注以茶米為食的生活世界，研究生活及其背后的生命之道，要讓孩子在生活的環(huán)境中接受教育。另外藝術(shù)的核心是誠心，對藝術(shù)要有敬意，不能因為藝術(shù)者的緋聞而否定其藝術(shù)的價值。
第三、要分辨藝術(shù)和科學的關(guān)系，科技可讓我們重新審視文化的內(nèi)涵，重見藝術(shù)之光，但采用科技工具不等于藝術(shù)創(chuàng)造。例如“燈和蠟燭的故事”：一位哲學家不讓開燈，要用蠟燭，風吹來把蠟燭吹滅，哲學家爬在地上找蠟燭，夫人開燈，他發(fā)現(xiàn)了身邊的蠟燭，哲學家感言到：科學發(fā)明的燈可以讓我找到蠟燭。
美育推動教育高質(zhì)量發(fā)展
中央美術(shù)學院藝術(shù)管理與教育學院院長兼中法學院院長 余丁
美育屬于教育的高標準，是教育的高要求。蔡元培先生提出在數(shù)理化的教育中也要滲透美育，美育要滲透到各學科中，這是100年前的教育理想。美育不是一門課，是推動教育高質(zhì)量發(fā)展。
第一、美育是藝術(shù)教育的本質(zhì)，藝術(shù)教育是美育的途徑。100年前蔡元培先生在北京建設(shè)了北京美術(shù)?？茖W校，創(chuàng)辦的初心不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)美育的工作者，蔡元培把美育當成人的解放手段。
第二、美育是現(xiàn)代化的手段。2018年中國美院百年校慶要求弘揚中華美育精神，中華美育精神是中華走向現(xiàn)代中形成的，當時國家的救亡與民族的解放是核心。中國傳統(tǒng)的審美主流是具有功利性的教育，現(xiàn)在是心靈的教育。在我們建設(shè)現(xiàn)代化強國的今天，仍然應(yīng)該弘揚這樣的美育精神，不僅僅是人的自由，而是心靈的塑造。
第三、美育要培養(yǎng)創(chuàng)造力。中國美育的發(fā)展是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，從救亡到現(xiàn)在的強國，美育的內(nèi)容也有新變化。100多年前是為了振興中華，目標是啟蒙，今天我們是要強國，是要做一個文化的強國，民族偉大復興的強國，這需要全民的創(chuàng)造力，在未來10年15年，中國是一個創(chuàng)造性的國家。
第四、作為藝術(shù)機構(gòu)，華茂藝術(shù)教育博物館是美育的重要場所，具有美育本質(zhì)。學校美育和社會美育這個是未來的重要工作，學校加強藝術(shù)教育設(shè)施，不僅是文化強國的手段，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性的必要之路。
博物館的力量
華東師范大學教授 錢初熹
我是藝術(shù)博物館發(fā)燒友，在國外每周都在藝術(shù)博物館度過的。在日本留學的時候，我覺得藝術(shù)博物館就是一個自由進出的大學，那時候我寫了全國第一篇關(guān)于教育的論文，所以2008年中國美術(shù)館召開第一次會議的時候就邀請我，只有我一個是教育的，當時是起步。
這個博物館很特殊，叫藝術(shù)博物館，我看到有很多新型的方法，展陳也不一樣，有音樂的演奏，學生的導覽，工作坊，已經(jīng)有了很多，我覺得實現(xiàn)了藝術(shù)博物館的理想，拓展了它的寬度，提高到了一個高度。我在想一批批孩子進來，有了生氣，一定會把藝術(shù)教育做得更美好。
如今全國各方面都在推進美育，我覺得我們有成就，但是存在很多問題。面對諸如中國學生發(fā)展中關(guān)于審美情趣、審美判斷的加強，需要我們能不斷加強研究，我們的研究跟其他學科相比是比較薄弱的。
第二個是缺國際化交流，而館校結(jié)合是很好的途徑，基于這個對策，我們還要提高審美情趣，養(yǎng)成觀展的習慣和喜好都是很重要的。藝術(shù)博物館具有鏈接的功能，鏈接了藝術(shù)、鏈接了教育，鏈接了科學、鏈接了學生、鏈接了教學、鏈接了大眾等等，它真的是非常有力量的。
我們經(jīng)常在朋友圈講我不在藝術(shù)博物館，就在去藝術(shù)博物館的路上，這是借用了咖啡的說法，我不在咖啡館，就在去咖啡館的路上。我希望更多人的朋友圈里出現(xiàn)藝術(shù)博物館，全社會共同實現(xiàn)美育。
美育的本質(zhì)是情感教育
楓中教育集團黨總支書記、上海美學學會小學美育專業(yè)委員會主任 陸旭東
我們最關(guān)心的是美育是什么？美育怎么做？美育到底是什么？
美育是審美教育也是情操教育，2020年文件中美育指情操教育、審美教育、心靈教育，也包括想象力培養(yǎng)、創(chuàng)新意識的教育，實際上就是創(chuàng)新教育。情操教育就是情感教育，是價值的教育。美育是自然美和科學美，特別是強調(diào)心靈教育。心靈教育包括理想教育、精神層面的教育，也包括富想象力教育。美育對創(chuàng)新教育也有很大的作用，美育也不是很窄化的藝術(shù)教育。
美育最本質(zhì)的是情感教育，具有很大的滲透性。
第一，從教育學層面看，情感教育是為實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的需求，從學生個體有低層次的情感需求也有高層次的情感需求。第二，從心理學層面看，學生的審美情感是有階段之分的，根據(jù)學生不同的心理發(fā)展的需求，學生的心理情感是由原始的審美需求向高層次的審美發(fā)展。第三、從哲學層面看，美育是人的終極關(guān)懷，我們要把美育融入要心里輔道中去，情感教育更具有開放性和理解性。第四、對不同的課程進行審美化的建設(shè)，學校里面全面推廣欣賞性的德育模式，把美育和德育這兩個方面進行有機的結(jié)合，教師一定要成為審美者，不僅僅是藝術(shù)老師。
